白话文正解＜道德经＞第20章

斗山斗士

第二十章

[原文]             唯之与阿①，相去几何？美之与恶②，相去若何？人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；傫傫兮⒁，若无所归。众人皆有余⒂，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗人察察⒇，我独闷闷[21]。澹兮[22]，其若海；飂兮[23]，若无止。众人皆有以[24]，而我独顽且鄙[25]。我独异于人，而贵食母[26]。

     [正解]       听从与阿谀，能相差多少呢？赞美与攻击，又相差多少呢？现在的人们连好赖话也分不清了，真是太可怕了，人麻木到了如此程度岂能不担心吗？大道被荒废太久了，至今乃看不到尽头！（可人们没有一点感觉，）仍嘻嘻哈哈的好象是要去享太牢（猪羊供品），又好象是迎接春天的到来！只有我看出了兆头，在风暴到来之前就已泊进了港湾！混沌的世界及将来临，现在就象孕育在母腹中未出世的婴儿。颓废的社会即将到来，那时人们将没有归宿。众人对世道的认识尚有一段距离，而我早已经历过了。难道我是一个愚蠢的没有一点心智的人吗？！到底是那些庸俗的世人昭明！还是我昏聩无知呢？到底是那些庸俗的世人察辨的清楚，还是我混沌不堪呢？别看现在风平浪静的象大海似的，等到飓风起时，无休无止，众人该怎么来躲避风暴呢！到那时还说我是个冥顽不灵且又鄙俗无知的人吗？。我为什么能与众不同呢？因为我从大地母亲那儿得到了'道'最本真的精髄！（也就是懂得了物极必反和守根归静的自然规律和处事哲学！）
     
注：唯：听从。恶：恶意攻击之意。有余：余：有一段距离。

【说明】此章老子从大道被废看出了世道将乱的端倪，遂根据道的规律，预感到风暴即将来临，从此便归隐了山林！此章是老子的归隐之作。也有愤世嫉俗之悲叹！

傲雪

首席沙发！！

傲雪

板凳到位！！

傲雪

洋洋洒洒、诠释极致！！

傲雪

老师辛苦了！！

傲雪

精华共赏、傲雪问候老师！！

傲雪

周末愉快！！

梦幻

唯之与阿①，相去几何？美之与恶②，相去若何？人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；傫傫兮⒁，若无所归。众人皆有余⒂，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗人察察⒇，我独闷闷[21]。澹兮[22]，其若海；飂兮[23]，若无止。众人皆有以[24]，而我独顽且鄙[25]。我独异于人，而贵食母[26]。

梦幻

听从与阿谀，能相差多少呢？赞美与攻击，又相差多少呢？现在的人们连好赖话也分不清了，真是太可怕了，人麻木到了如此程度岂能不担心吗？大道被荒废太久了，至今乃看不到尽头！（可人们没有一点感觉，）仍嘻嘻哈哈的好象是要去享太牢（猪羊供品），又好象是迎接春天的到来！只有我看出了兆头，在风暴到来之前就已泊进了港湾！混沌的世界及将来临，现在就象孕育在母腹中未出世的婴儿。颓废的社会即将到来，那时人们将没有归宿。众人对世道的认识尚有一段距离，而我早已经历过了。难道我是一个愚蠢的没有一点心智的人吗？！到底是那些庸俗的世人昭明！还是我昏聩无知呢？到底是那些庸俗的世人察辨的清楚，还是我混沌不堪呢？别看现在风平浪静的象大海似的，等到飓风起时，无休无止，众人该怎么来躲避风暴呢！到那时还说我是个冥顽不灵且又鄙俗无知的人吗？。我为什么能与众不同呢？因为我从大地母亲那儿得到了'道'最本真的精髄！（也就是懂得了物极必反和守根归静的自然规律和处事哲学

梦幻

唯：听从。恶：恶意攻击之意。有余：余：有一段距离。