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第十四章
[原文] 视而不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 [正解] （对于道）明明经常能看见却说看不见，这就是匪夷。（对于道）明明常听说却说未听到，这就是稀奇。（对于道）明明能捕捉的到却说捕捉不到，这就是微妙。这三种现象不用去诘问到底为什么？我把它们归结为一个原因，（他们不是看不见、听不着、捕不到，而是说不清楚。）现在只有其上者不明白，而其下者却不愚昧。古代结绳记事的绳结并没有名字，解开绳结后你能说事情没发生过吗？道和绳结一样是没有形状的状态。没有物体的现象，就是恍恍惚惚。惚恍不明的道迎头不见其首，随后又不见其尾。（如此又该如何依道治国呢？）最简单的方法就是依照古代的治世方法，用作现在的政策。只要知道了古代开始治世的制度，你就等于得到了道的传承！ 注:夷：匪夷所思之意。 其上不曒：说的是统治阶级。其下不昧：是老子自说，意为我明白道。
【说明】此章承下，旨是说明道深不可识。此章重点在说现在的统治者若想依道治国而又厘不清道的头绪，那就先依照古代治国之道而御今，这就是道的传承。
来源: 白话文正解＜道德经＞第14章 | 
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