巷子口文化之状元心中的识山楼

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                                      状元心中的识山楼
      
                                                文  周胜


     状元心中的识山楼天下名楼甚多，如岳阳的岳阳楼、武汉的黄鹤楼、永济的鹳雀楼等。这些楼能让世人所知，很大一部分原因是有一篇著名的诗文，或状物，或写景，或抒情，文笔优美，感人至深，以致流传千古，其中的部分名句，让人耳熟能详。比如唐人崔颢在黄鹤楼，见仙去楼存，觉世事茫茫，遂感慨“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”；唐人王之涣登鹳雀楼而留下“欲穷千里目，更上一层楼”的千古名句；北宋范仲淹的《岳阳楼记》，更是让人们记住了古代文人的价值观：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”


      千年古镇宁乡市巷子口现在还有一个地名谓之“识山楼”，惜乎楼已不存，空留地名。但在800年前，这里曾有一座宏伟建筑，为主人读书研经之所，在东坡先生“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的诗句中，提炼二字，命名为“识山楼”。它的主人就是宁乡历史上唯一的状元易祓。易祓为此楼修建，也写了一篇美文《识山楼记》：
       尝观《庐山》坡翁诗曰:横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。盖以此山中人，终日耕桑樵木为生，于是所见益狭，所处益隘，岂识山之所以为山乎。予于山外求之，左江右湖，诸峰耸然，千岩万壑，层见叠出。虽未周历遍观，而庐山高致，已了然于胸次。此坡翁识山之意也!仆于嘉定已卯岁，自湘城归沩浦，复寻三径之旧，正在沩山之外，作楼于所居之南。其下为读书堂，旁一舍环列于其间，设花槛与楼相对。仆老矣，日游息于是。沩山在望，紫翠交错，若拱若揖，相为酬酢。山间以四时代谢，烟云变化，朝暮万状，不越指顾之顷，洞察秋毫之微，兹果山之识者欤?然山外之人，聚庐而处，皆非所见，若乎物态万变，凛夫不可磨灭。系以诗曰:“山外如何便识山，白云出岫鸟知还。更看面目知端底，却在先生几杖间。”若质老泉，当为领颔一笑，遂摘坡翁诗句以为一匾。


     易祓的《识山楼记》以“山”为研究对象，从不同角度去“识”之，是一篇优美的散文。既写了山间之美景，又抒发了人生之感悟。重读状元佳作，能否从中探寻到古人的心迹？


       识山，从字面讲，识，在这里是一个动词，是认识，是分析，是感知，是感悟。那么，山，又是什么呢？应该是易祓对不同时期的外在障碍、内在困惑的一种形象化的描述。本人不揣浅陋，试以三句古诗，探索易祓在青年、中年和老年时期的不同心态，揣摩识山楼在状元心中的重要位置。


      第一句，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
     
      这是青年时期，易祓对待自然之山的心态。
     
      识山楼坐南朝北，依山傍水。它的前面是著名的佛教圣地沩山，后面是宁乡排名第二的高峰扶王山，右边是埋葬当朝名将张浚和他的儿子大儒张南轩的官山，左边是高高耸立的桂安山。


      处于沩水源头的巷子口，处于这万山丛中，大山养育了他的不计其数的子民，但是有的人可能一辈子都走不出这些大山的环抱，一辈子都只能看见头顶上巴掌大的天空。年轻的易袱埋头苦读，终于冲破这些大山的阻碍，越过浩渺的洞庭湖，奔向当时的京城临安（现在的杭州）。据史料记载，易祓29岁时进京赴考夺得南宋淳熙12年(公元1185年)状元。自然之山对于年轻的易袱来说，不是阻挡他的前进的障碍，他以万水千山只等闲的豪迈气概，站在大山之巅，看见了前方更广阔的天空。


      第二句，云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。


      这是中年的易祓，在面对官场之山的心态。易袱历任宋孝宗、宁宗、理宗三朝重臣，官至礼部尚书(其职责相当于今天主管国家外交、教育、文化等工作的副总理级别的国务委员)，因此，他对官场是有发言权的。通过“识山”透视官场迷雾，抒发人生感慨，寓意极深。


       易祓所处的时代正是一个内忧外患的时代，一方面南宋半壁江山已被北方金国的奴隶主夺去，一方面偏安一隅的南宋小朝廷有大量社会矛盾没有解决。易祓正是封建时代一个非常可敬的知识分子，他靠寒窗苦读，由一个山村的农家子弟一举成为状元，他有忧国忧民的强烈使命感，又有农家子弟的单纯和直率，这在尔虞我诈的封建官场却很容易被人算计，而造成仕途的大起大落和人生的大喜大悲，这就是他在《识山楼记》中抒发的心中困惑。


        当时南宋自高宗、秦桧冤杀岳飞以来，国土丧失，人民愤慨，许多有志之士都想效法岳飞，挥师北伐。宋宁宗开禧二年，即公元1206年10月，易祓年届花甲，他在衡阳太守的任上，宁宗又降旨他“去留自便”，易祓只得告别官场返归故里。他虽然爬到了官场之山的顶端部分，但是显然是不适应官场生态的。


      第三句，不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。


       这是老年的易祓，面对人生之山的心态。


      易祓回到阔别多年的故乡，重过平民生活，有一种特别的亲切感和新鲜感。每天他起得很早，或散步，或种菜，或挑水，或与老人聊天。易祓开始有时间来欣赏山间的美景：住所的四周是风景瑰丽的高山，高高耸立，但常常笼罩在云雾中，等到太阳一出，雾气散去，才露出山峰。山光岚影，鲜灿如霞;山下盆地，绿野平畴，苍茫云树，成了一方盆景。站在山腰，朝天望，感觉已之渺小，朝下看，便觉己之伟岸。到达山顶，则四面山河，齐收眼底，更觉诸山巍然天表，卓尔不群。


     回到故乡，爬上周围的大山，既可以居高临下，还可见更远更高的山峦，使人比上不足比下有余，产生安于现状的心绪，而这“知足常乐”的境界，正是大多数人人生的真实感受，在经历心力憔悴和官场失意之后，那傲然不群、欲与天公试比高的斗气被易祓所否定，于是选择回到了沟通其心境的大山之中。

    回到《识山楼》这首诗，“更看面目知端底，却在先生几杖间。”通过纷繁万象的各种社会现象，经过人生的大起大落，看到事物的本质，社会发展的自然规律，都不过是先生手杖指点之间发生的事。这就是人生的大彻大悟。这个先生是谁呢？可以是他心目中的老师苏东坡，也可以是他自己老易，也可以是阅读本文的诸君，各位见仁见智。


    于是他将自己新建的读书楼取名为“识山楼”，并构思了《识山楼记》这篇文章来抒发自已的心绪。易祓在这个接近隐居的环境中，克服了自然之山的重重障碍，看破了官场之山的相互倾轧，领悟了人生之山的云卷云舒，抛弃名利，耐住寂寞，苦心研读，精心著述。他以经学为主要研究对象、取得了非常重要的学术成果，易祓流传于当时的著作有《周易总义》20卷、《周官总义》30卷，此外还有《禹贡疆礼记》、《易学举隅》、《周礼释疑》、《汉南北军制》、《山斋集》等。


     古识山楼实实在在是一处不可多得的千年文化景观，可惜这所当地名楼现已毁，唯有楼前的步月池至今尚存，水边依稀可见当年堆砌假山石的基座。迈步识山楼遗址，凝视800年前开凿的步月池，仿佛能看到一个昂首站立的状元身影，身后是高高矗立的湘中名楼识山楼，隐隐传来《识山楼记》的朗读之声。

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