《论语》新解颜渊篇12.22

斗山斗士

【原文】
12·22攀迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉(1)，能使枉者直。””樊迟退，见子夏曰：“乡(2)也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶(3)，不仁者远(4)矣。汤(5)有天下，选于众，举伊尹(6)，不仁者远矣。”
【新解】
樊迟问什么是仁。孔子说：“慈爱天下人。”樊迟又问什么是大智慧，孔子说：“警醒别人。”樊迟没听明白。孔子又说：“如你推举了一个正直的人，就能黜退一群邪恶的人，从而使那走邪道的人，能够改邪归正。（这不就是大智慧吗？）”樊迟退出来，见到子夏说：“前晌我见到老师，问他什么是智慧，他说‘“举直错诸枉，能使枉者直。”。这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中选拔人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就自动远离了。汤有了天下，在众人中选拔人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就自动远离了。”
注：知：智慧。孔子答的知人：是使人警醒。举直错诸枉：错，同“措”，放置。诸，这是“之于”二字的合音。枉，不正直，邪恶。意为选拔直者，罢黜枉者。乡：通晌，前晌或刚才之意。
【评析】
本章问了两问题，一是仁，二是智。樊迟问的是个人的小仁、小智。孔子答的王者的大仁、大智。樊迟没听明白，而子夏听明白了其中含义，并做了详尽解答！

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仁，智与现在所说的人品、本事有关。古有不仁的人，自动远离。现在也是看着人品，人品不过关，其它都免谈。

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