|
古代喊冤的几种方式
清朝光绪年间，在某地发生了一起强盗团伙抢劫大案。王某某作为嫌疑犯被捕，屈打成招，承认自己是强盗头子胡某某。临刑前，王某抓住最后一根稻草，高声喊冤：我是王某某，不是强盗头子胡某某，当初官府答应让我不死，我才承认是胡某某……这起冤案经过千辛万苦，曲折离奇，最终得以翻案。 古代“盗”分为两种，一是强盗，就是抢劫。二是窃盗，就是盗窃。即使现在，刑法也分抢劫罪和盗窃罪。强盗和窃盗量刑差别很大，窃盗一般不会判处死刑。强盗即使不得脏，最轻也要流放三千里之外，如果得脏，不论主犯和从犯，一概处死。清朝咸丰以后，对强盗打击更为严厉。 古代喊冤的传统方式有三种，封建时期的专制统治者为了巩固其统治秩序，表示愿听取吏民谏议和冤抑之情，在传统的法制上也允许喊冤制度的存在。
一是“登闻鼓”制度。这是吏民击鼓喊冤的一种方式，在影视剧中经常看到击鼓鸣冤。在衙门的左侧置一大鼓，有冤者可以击鼓喊冤，由官员加以记载上奏。这种制度起于汉朝。起源也有这样一段故事：汉高祖刘邦登基不久，他的一个侄儿依仗皇威，胡作非为，欺压百姓。一天，他在街上碰见了美貌的少女苏小娥，就上前调戏。一个男子见状，仗义救助弱女。皇侄大为恼怒，指示家奴大打出手。打斗中，一打手举剑刺向男子，不料失手，宝剑刺向皇侄，并致他当场丧命。打手们诬陷男子刺死皇侄，将他关进监牢。
苏小娥和妹妹各持一面小鼓和小锣，边走边敲来到金銮宝殿，一边击鼓敲锣，一边高喊“冤枉”。鼓声和喊声惊动了皇帝刘邦。刘邦勃然大怒道：“是何人胆大，击鼓鸣锣？扰乱朝堂，拿来问罪！”苏小娥理直气壮地回答说：“小民若不击鼓，怎能面君？我的冤情怎么能伸？”刘邦问：“你有什么冤情，向朕道来。”苏小娥于是讲述了皇侄胡作非为的许多情况，并说明了打手陷害救助自己的男子的实情。刘邦立即提审男子和打手，并最终处死了打手，释放了男子。
鉴于此，刘邦传旨，各级衙门必须在衙门口各设一鼓一钟，便利百姓喊冤鸣屈，并规定，钟鼓一响，官必上堂问案，以显示他的爱民德政。从此，击鼓鸣冤的制度就流传了下来。并且为以后历代所效法，并不断完善，宋代，设有登闻鼓院，专门受理吏民申告冤情。明，清也设有登闻鼓院，并且规定，如果吏民击鼓申冤被认为确系冤抑，则由通政司奏请昭雪。否则，就被认为越级上诉，由通政司送刑部加一等治罪。
第二种喊冤方式就是拦驾喊冤。一般是喊冤者手举状纸，跪在皇帝、大臣或者官员车驾，轿子所经过的路上，拦驾喊冤，希望能够除恶扶善，平反昭雪。这种喊冤方式成功率很低，往往是越级上告。法律规定百姓可以拦轿喊冤，同时又规定不允许越级上告。拦轿喊冤一律先按“冲突仪仗罪”责打数十大板，对于越级上告或不实者更是加重处罚。拦轿喊冤成功姑且不说挨板子，拦轿成功的希望很渺茫。那些高级官员和皇帝出行，仪仗队规模庞大，有很多卫兵和差役，一般喊冤者未到官轿前，早被差役拦截，根本见不到官员和皇帝的面。 大多官员反感百姓拦轿喊冤。喊冤者一般是越级上告，往往是冤情重大，非常棘手的案件，还会涉及到很多官员，多一事不如少一事。差役更是反感百姓拦轿喊冤，会极力拦阻喊冤者。差役俸禄很低，那他们怎么生活呢？有很多灰色收入，不详细举例了。其中一个很重要的灰色收入，就是下级官员会给上级官员的差役们送钱，目的之一就是希望他们组织拦轿喊冤者。拿人钱财，替人消灾，差役们所以阻止喊冤者很积极。
三是临刑喊冤，即所谓的刀下留人。一般是指被执行死刑的人在临刑时喊冤，以求监斩官明查申冤。但这种喊冤，在君主专制社会，这种情况大多不被监斩官所理会。君主专制社会喊冤制度的实质只是为了巩固统治阶级的统治地位。当然，如果能遇上包拯或者海瑞这样的清官，确实也能平反一些冤案，但这样的几率实在是少之又少。
一个被押到刑场即将执行的死囚犯，之前要经过很多道程序。以清朝为例，比如，一个县令判处一个嫌疑犯死刑，当然县令是没有权利判处一个人死刑的，他只是提出量刑建议，需要逐级上报核准，先要报到府衙，知府再呈报给按察使，再上报到督抚、刑部，最后皇帝画圈批准。这要涉及到大大小小多少官员，一旦翻案，这些官员轻则降级、丢掉乌纱帽，重则会被流放。如果想翻案，势必会遭到这些官员的极力阻扰和打击，一张大网会让主持正义者窒息，翻案难比登天。
| 
发表于 2018-11-15 13:13:59
楼主
