白话文正解＜道德经＞第二章

斗山斗士

白话文正解＜道德经＞第二章

第二章
[原文]    天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

     [网上译文]        天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

     [正解]注:己，本身，恶，丑恶。       天下人都把所知道的美好事物，认为完美无缺了，其实不然，任何事物本身都有其缺陷和丑恶的一面。所以人们所认识的完美事物，并非是那样的完美无缺。天下万物都可从无到有，又从有到无而发生转换。难得难办的事物也有其容易做到的成份，容易得到和办到的事物也有其难办的因素。物长的也有其不适用之时，物短的也有其可用之处。居高位者也有其困窘之时，居下层者也有其潇洒之处。它们有时就象声音一样相伴而至，有时它们也会先后相随而来。这才是天地亘古不变的真理。正因为如此，所以圣人也有无法做到的事，有时也无法用语言来言教。万物开始生长时都是自然而生，自然而长，并没有想要达到什么目的。正因为它们没有个人索求，所以它们皆自然而然的成材结果而获得了圆满的成功，它们虽然获得了成功，但它们皆不贪功恋位，又皆默默的自然隐谢，所以它们才能生生不息的永远传承下去。人，只有象万物那样懂得功成身退，而不贪功恋位，所以也就不会有什么损失了！