《论语》新解季氏篇16.1

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季氏篇第十六
【本篇引语】
本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交 时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。

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原文】
16·1 季氏将伐颛臾(1)。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事(2)于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主(3)，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任(4)有言曰：‘陈力就列(5)，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(6)矣？且尔言过矣，虎兕(7)出于柙(8)，龟玉毁于椟(9)中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费(10)。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安(11)。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙(12)之内也。”
【新解】

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新解】
季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏将要对颛臾动手。”孔子说：“冉求，这不是你等造成的过错吗？颛臾从前是周天子封它到东蒙主持祭祀的，是鲁国的藩属国，也是国家的臣属啊，他凭什么讨伐它呢？”冉有说：“是季孙想去攻打，我们两个都不同意。”孔子说：“冉求，周任有句话说：‘（做为臣子）就要尽力稳定好秩序，办不到就别当。’见主子有了危险不去救助，见主子将要跌倒不去搀扶，那还要你们这些辅佐干什么？（事到如今）你们还言过饰非。老虎、犀牛都跑出了笼子，龟玉也毁在了匣中，这是谁的过错呢？”冉有说：“现在的颛臾，早就在加固城防了，几乎就要扩充到费邑了。如果现在不攻取它，将来一定会成为季氏子孙的后患。”孔子说：“冉求，君子最痛恨那些口是心非还要强辞夺理的人。我听说，对于有封国封地的人来说，不怕地面小人口少，怕的是你心里不平衡；不怕土地贫瘠，怕的是你不安份。只要心理平衡了，就不会觉得贫瘠。心态平和了，就不会觉得地方小人口少。安份守已了，也就没有倾覆的危险。若是你们这样做到了，如果远方的人还不归服，你们就修文礼树仁德去招徕他们；这样不但能够招徕了他们，也能够使他们安定地生活下去。现在，仲由和冉求你们两辅助季孙大夫，远方的人不归服，你们不能用文德去招徕他们；国中封邑分崩离析，你们又不能保全他们，反而策划对他们大动干戈。我只怕季孙的忧患不是由颛臾造成的，而是由你们当局内部造成的！”
注：颛臾：是鲁国的附属国，在今山东省费县西。东蒙主：东蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。陈力就列：尽力对得住职务。列：秩序。虎兕出于柙：指的是军队出征。龟玉毁于椟中：龟玉是国家重要礼器。毁于椟中，意为破坏了礼仪制度。近：几乎。均：平衡。贫：贫瘠。来：徕。

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斗山斗士 发表于 2024-4-2 07:13
此章有一句被后世误解颇深的句子，这就是：“不患寡而患不均”，但是，这一句有一个前题：“丘也闻有国有家 ...

一句被后世误解颇深的句子，这就是：“不患寡而患不均”，但是，这一句有一个前题：“丘也闻有国有家者”，这说的是有封国、有封地的诸侯，于老百姓没有一毛钱的关系。但有许多译者皆把这一句译成了普通老百姓遣责统治阶级分配不均的台词。其实孔子从未站在老百姓的立场上为老百姓呼吁过，他是官僚阶级的代表，他所维护的礼仪制度，是为了维持统治阶级的稳固，他所遣责的对象，皆是那些不法的，僭越礼制的官僚阶级和统治阶级。

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孔子乃圣人，一直想当官却又没当上证明圣人是没有仕途发展的

斗山斗士

飞雪 发表于 2024-4-2 09:35
新解易懂，分析深刻

谢谢欣赏

斗山斗士

傲雪 发表于 2024-4-2 11:46
加精支持、傲雪问候老师！！

谢谢欣赏

斗山斗士

梦幻 发表于 2024-4-2 14:09
点赞支持

谢谢欣赏