《论语》新解季氏篇16.1
季氏篇第十六【本篇引语】
本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交 时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。
【原文】
16·1 季氏将伐颛臾(1)。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事(2)于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主(3)，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任(4)有言曰：‘陈力就列(5)，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(6)矣？且尔言过矣，虎兕(7)出于柙(8)，龟玉毁于椟(9)中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费(10)。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安(11)。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙(12)之内也。”
【新解】
季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏将要对颛臾动手。”孔子说：“冉求，这不是你等造成的过错吗？颛臾从前是周天子封它到东蒙主持祭祀的，是鲁国的藩属国，也是国家的臣属啊，他凭什么讨伐它呢？”冉有说：“是季孙想去攻打，我们两个都不同意。”孔子说：“冉求，周任有句话说：‘（做为臣子）就要尽力稳定好秩序，办不到就别当。’见主子有了危险不去救助，见主子将要跌倒不去搀扶，那还要你们这些辅佐干什么？（事到如今）你们还言过饰非。老虎、犀牛都跑出了笼子，龟玉也毁在了匣中，这是谁的过错呢？”冉有说：“现在的颛臾，早就在加固城防了，几乎就要扩充到费邑了。如果现在不攻取它，将来一定会成为季氏子孙的后患。”孔子说：“冉求，君子最痛恨那些口是心非还要强辞夺理的人。我听说，对于有封国封地的人来说，不怕地面小人口少，怕的是你心里不平衡；不怕土地贫瘠，怕的是你不安份。只要心理平衡了，就不会觉得贫瘠。心态平和了，就不会觉得地方小人口少。安份守已了，也就没有倾覆的危险。若是你们这样做到了，如果远方的人还不归服，你们就修文礼树仁德去招徕他们；这样不但能够招徕了他们，也能够使他们安定地生活下去。现在，仲由和冉求你们两辅助季孙大夫，远方的人不归服，你们不能用文德去招徕他们；国中封邑分崩离析，你们又不能保全他们，反而策划对他们大动干戈。我只怕季孙的忧患不是由颛臾造成的，而是由你们当局内部造成的！”
注：颛臾：是鲁国的附属国，在今山东省费县西。东蒙主：东蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。陈力就列：尽力对得住职务。列：秩序。虎兕出于柙：指的是军队出征。龟玉毁于椟中：龟玉是国家重要礼器。毁于椟中，意为破坏了礼仪制度。近：几乎。均：平衡。贫：贫瘠。来：徕。
【评析】
孔子反对战争，有了危机主张用文德去化解，由此得到太平！这是圣人的理想世界，但不是现实。
来源: 《论语》新解季氏篇16.1
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